Здоровое питание

Как правильно питаться, что бы сохранить здоровье и похудеть, новости о здоровом питании, самые здоровые рецеты

Истина в середине! Мусульмане "Золотой Середине" во всем придерживаются!

22.03.2018 в 21:26

Имам ибн аль - каййим, да смилуется над ним аллах, сказал:

"У нравственности есть предел, и если этот предел перейти, это превращается в чрезмерность, а если не дойти до него, то это будет недостаток и унижение.
Истина в середине!  Мусульмане Золотой Середине во всем придерживаются!
И у гнева есть предел, и это - похвальная смелость, храбрость и нетерпимость по отношению к скверным поступкам и порокам. Это совершенство для гнева. Лишь в том случае, если же этот предел перейти, то его обладатель станет проявлять агрессию и чинить несправедливость, а если не дойти до этого предела, то это будет означать трусость, и он не будет питать отвращение к порицаемым поступкам и качествам.
И у стремления есть предел - это достаточность в мирских благах, то есть обретение достаточного их количества. И если человек не доходит до этого предела, то следствием станет унижение и жалкое существование, а если человек переходит этот предел, то он делается ненасытным и будет стремиться к тому, к чему стремиться не похвально.
И у зависти есть предел - это состязание в стремлении к совершенству и нежелание уступить первенство себе подобному. Но если перейти предел в зависти, она превращается в выход за рамки дозволенного и притеснение, причём завистник желает, чтобы обладающий каким-то благом лишился этого блага, и стремится причинить ему беспокойство и обидеть его. Лишь в том случае, если же человек не доходит до этого предела, то это обернётся для него низостью, слабостью пыла и малодушием.
Пророк, мир ему и благословение аллаха, сказал:

"Завидовать Можно Только Двоим: Человеку, Которому Аллах Даровал Богатство и Предоставил ему Возможность Расходовать его Должным Образом, и Человеку, Которому Аллах Даровал Мудрость, и он Выносит Решения в Соответствии с ней и Обучает ей Людей".
См. Аль - Бухари, номер 73; Муслим, номер 816.
Эта зависть - состязание, в котором завистник требует от души своей уподобиться тому, кому он завидует, и это не та порицаемая зависть, которая заставляет человека желать, чтобы обладающий каким-нибудь благом лишился этого блага.
И у страсти есть предел - это отдохновение сердца и разума от трудностей покорности и приобретения достоинств и обращение за помощью в этому к удовлетворению страсти. Однако если человек переходит предел в этом, он становится ненасытным сластолюбцем и уподобляется животному. В том случае, если же человек не доходит до этого предела и страсть не удовлетворяется ради достижения совершенства и обретения достоинств, то это оборачивается слабостью, бессилием и унижением.
И у отдыха есть предел - это передышка для души и восстановление сил, отвечающих за восприятие и движение и способствующих готовности к покорности и обретению достоинств, и сохранение в ней этих сил таким образом, чтобы усилия и труды не ослабляли их, а также для того, чтобы ослабить воздействие этих сил. В случае если человек переходит предел в отдыхе, то этот отдых превращается в медлительность, лень и напрасную трату времени, и он упустит большую часть того, что приносит пользу рабу аллаха. А если человек не доходит до этого предела, то он наносит вред этим силам и истощает их, и может статься, что у него не останется сил для продолжения своей деятельности. Он уподобится тому, кто пытается догнать ушедший далеко вперёд караван: он едет день и ночь, не жалея спину верблюда, но никак не может достичь цели.
И у щедрости есть предел, разделяющий две крайности, и если человек переходит предел в щедрости, то она превращается в расточительство и бесполезную трату средств. Таким образом, если же человек не доходит до этого предела, это оборачивается скупостью и крохоборством.
И у смелости есть предел, и если человек переходит этот предел, смелость его превращается в безрассудность, а если он не доходит до этого предела, то становится трусливым и малодушным. Предел смелости - отвага там, где требуется отвага, и отступление там, где оно требуется, как сказал му'Авия Амру ибн аль - асу, да будет доволен ими аллах:

"Не могу я решить для себя, отважен ты или труслив. Ты наступаешь порой так, что я говорю себе: да это же храбрейший из людей! А иногда ты демонстрируешь такую трусость, что я говорю себе: это же трусливейший из людей! " Он сказал:
Я храбр тогда, когда для этого есть возможность.
А если возможности нет, то я отступаю.
И у ревности есть предел, и если человек переходит этот предел, ревность превращается в болезненную подозрительность и беспочвенные обвинения. Таким образом, если же человек не доходит до этого предела, то результатом становится попустительство и равнодушное отношение к собственной чести.
И у скромности есть предел, и если перейти его, то она превращается в унижение. А если человек не доходит до этого предела, то результатом становится высокомерие и кичливость.
И у величественности есть предел, и если перейти его, то она превратится в высокомерие и станет скверным нравственным качеством. А если не дойти до этого предела, то результатом станет унижение.
Критерием для всего перечисленного является умеренность, которая представляет собой предпочтение золотой середины, лежащей между двумя крайностями - чрезмерностью и упущениями, и именно на ней зиждется то, что приносит пользу в обоих мирах. Более того, только умеренность способна принести пользу телу, и если человек в чём-то выходит за рамки умеренности, проявляя чрезмерность или, напротив, делая упущения, он теряет здоровье и силы пропорционально степени своего отклонения от умеренности. Так же и естественные действия - сон и бодрствование, еда, питьё, половое сношение, движения, упражнения, уединение и пребывание в обществе людей, и так далее: до тех пор, пока человек придерживается во всём этом золотой середины, лежащей между двумя крайностями, он придерживается требуемой умеренности. А когда он отклоняется от этой умеренности ради одной из крайностей, то это становится недостатком, и результатом становится несовершенство и изъяны.
И к самым почётным и полезным знаниям относится знание установленных всевышним аллахом пределов, особенно границ узаконенного шариатом, то есть велений и запретов, и самый знающий из людей - тот, кто лучше всех знает эти пределы, дабы не вводить в них то, что в них не входит, и не выводить за них то, что входит в них.
Всевышний аллах сказал:

"Бедуины самыми упорными в неверии и лицемерии оказываются. Они больше других не знают ограничений, которые аллах ниспослал своему посланнику".

(Коран сура "Покаяние", аят 97.
Самый умеренный и справедливый из людей - тот, кто соблюдает границы нравственности, деяний и узаконенного шариатом, зная их и претворяя в жизнь. А аллах помощь и поддержку оказывает". Источник: "аль - Фаваид" стр. 310-314. И в заключении хвала аллаху господу миров.